美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗曾做過這樣一項(xiàng)試驗(yàn)：他找來兩輛一模一樣的汽車，一輛停在比較雜亂的街區(qū)，一輛停在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)。他把停在雜亂街區(qū)的那一輛的車牌摘掉，頂棚打開，結(jié)果一天之內(nèi)就被人偷走了。而擺在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)的那一輛過了一個(gè)星期也安然無恙。后來，詹巴斗用錘子把這輛車的玻璃敲了個(gè)大洞，結(jié)果，僅僅過了幾個(gè)小時(shí)，它就不見了。
后來，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳依托這項(xiàng)試驗(yàn)，提出了一個(gè)"破窗理論"。這一理論認(rèn)為：如果有人打壞了一個(gè)建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又未得到及時(shí)維修，別人就可能受到暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。那么在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生、蔓延。
關(guān)于破窗理論，不能不引起一些思考——
是公眾的麻木不仁導(dǎo)致了連環(huán)破壞的發(fā)生，還是人性本惡？
如果要改變這種現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何切入？是從細(xì)節(jié)入手著眼整體提高，還是以整體素質(zhì)為長線全面推進(jìn)？
其實(shí)，破窗的問題，正是我們尚未發(fā)掘的……
中國文化源遠(yuǎn)流長，而其所最為欠缺，也最為忽略的部分，就是對(duì)社會(huì)公德的塑造和培養(yǎng)。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，我國的科技水平和物質(zhì)文明都在飛速進(jìn)步，但與此相不協(xié)調(diào)的，依然是社會(huì)文明的發(fā)展。因此，黨中央、國務(wù)院不斷提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的口號(hào)，旨在解決我國人民的根本矛盾，將精神文明、社會(huì)和諧作為保證經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的強(qiáng)大后盾。
但是，正如破窗理論所述，社會(huì)公德對(duì)公民的基本素質(zhì)，有著長遠(yuǎn)而必要的要求。人性如果本惡，那么就需要去不斷教化不斷感知，使其上進(jìn)；如果人性麻木不仁，就要用一系列行動(dòng)去喚醒那些曾經(jīng)的良知，培養(yǎng)公民強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和榮辱觀。
我們，作為享有天之驕子之譽(yù)的大學(xué)生，祖國未來的接班人和建設(shè)者，面對(duì)“破窗理論”，應(yīng)當(dāng)如何去做？如何在保證自己公德的同時(shí)喚醒社會(huì)的公德？
上課接聽手機(jī)，食堂里打飯拿菜不排隊(duì)，公交車上不投足額貨幣，隨意往外扔小垃圾，云云總總，都體現(xiàn)了校園環(huán)境里不被大家重視或重視程度不夠的細(xì)節(jié)缺失性。這些小小的破窗，看似無傷大雅，但由于“破窗效應(yīng)”，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)的創(chuàng)建有著不可小視的影響。畢竟，大學(xué)生是知識(shí)分子的新生力量，如果公德教育在這一環(huán)節(jié)上沒有把細(xì)節(jié)把握好落實(shí)到，就會(huì)對(duì)公德傳播層面產(chǎn)生極其惡劣的影響。
開展公德教育，作為載體的我們——大學(xué)生，應(yīng)該以身作則，身體力行，積極感化社會(huì)，以自我完善的光輝形象去告訴大家——這樣做，才能體現(xiàn)公德，才是一個(gè)民族應(yīng)有的素質(zhì)！同時(shí)，開展一系列針對(duì)不文明行為的宣戰(zhàn)活動(dòng)，幫助公民擯棄陋習(xí)，知可為，也要知其不可為！另外，作為知識(shí)分子，我們更有義務(wù)去運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)基層，發(fā)揮知識(shí)的力量，讓公德之花，遍地綻放！
破窗，固然不可避免。重要的是，我們?cè)谛薮暗耐瑫r(shí)，還要思考，如何不讓破壞重演。
公德長征，從我做起，從現(xiàn)在做起，責(zé)任以行。
